首楞嚴義疏注經

鼓天池，嚥津液，固精華，歲久功著遂成潤德。

言天行者，此非六欲，乃是世人謂靈仙居處

名之為天，如張騫尋河源至崑崙，見天宮之

類。或所行不交欲境，如天無異，故云天行。

「堅固精色而不休息，吸粹圓成，名通行仙。」

吞飲日月精氣，作意存變以延身命，由是功

久，遂有異見，通世物情，故云通行。

「堅固呪禁而不休息，術法圓成，名道行仙。」

呪禁正是仙法道術，以此持身，延而且固，術

力成就，名為道行。

「堅固思念而不休息，思憶圓成，名照行仙。」

念緣前境，繫心不忘，專注弗移，久而發用，照

明境界，咸悉化源，如定發慧，故名照行。

「堅固交遘而不休息，感應圓成，名精行仙。」

世有採陰採陽之術，名為交搆，久而功成，

此感彼應，吸彼精氣以固我身，故名精行。

「堅固變化而不休息，覺悟圓成，名絕行仙。」

存想世間皆成變化，境既變化，心想亦亡，猶

如槁木。有為功用暫得如是，故云絕行。如上

十類皆云行者，日久成功通流故也。三、結

示。

「阿難！是等皆於人中鍊心，不修正覺，別得生

理，壽千萬歲，休止深山或大海島，絕於人境。

斯亦輪迴妄想流轉，不修三昧，報盡還來，散

入諸趣。」生理謂長生之理，即上十種修鍊

之法也。言人中者，以仙趣無別總報，即於人

身總報果上加以前來十種修鍊，轉成仙也。

妄想不真，終隨業墜。六、天趣，二：一、列釋諸

天，三：初、欲界，二：一、列釋，六：初、四天王天。