首楞嚴義疏注經

亦無，故云無上妙淨。二邊不動即無為作，故

云安住無為也。得無遺失，戒圓明也。此則定

道圓融，離妄想染，故云戒心。十、願心。

「住戒自在，能遊十方，所去隨願，名願心住。」

戒根圓淨，過累不拘，故云自在。以此為足遊

履十界，妙用現前，隨欲利益，故名願心。三、

十住，十：一、發心住。

「阿難！是善男子以真方便發此十心，心精發

暉，十用涉入圓成一心，名發心住。」方便空

也，十心假也，一心中也。圓融妙慧名真方便，

由此妙慧發前十信，以此十心本是一性所

具功德。由妙慧發，令一一心皆具十心，十用

無礙，一多相即，唯是一心。心即祕藏，今於此

藏開發顯現，以不住法即住其中，名發心住。

二、治地住。

「心中發明，如淨琉璃內現精金，以前妙心履

以成地，名治地住。」琉璃空也，精金中也，現

即假也。淨寶、精金互相映現，無礙融通，不一

不異。以此妙心而為所依，然後出生無量德

用，故名治地。三、修行住。

「心地涉知，俱得明了，遊履十方得無留礙，名

修行住。」法界心地即前一心，妙行能涉，妙

智能知，理、智、行三自在圓融，不以二邊之所

住著，名無留礙，此真修行，名修行住。四、生

貴住。

「行與佛同，受佛氣分，如中陰身自求父母，陰

信冥通，入如來種，名生貴住。」智行微妙，冥

通果德，故云行與佛同。自然合佛慈種，名受

佛氣分。如中陰身自求父母者，以佛權、實二