首楞嚴義疏注經

入。言流入者，顯無功用任運而進也，以證中

道自然流入薩婆若海。此則更增一番智斷

功能，故云圓妙開敷。此即於乾慧心增明觀

智以為方便，得入十信。

「從真妙圓，重發真妙。」釋也。上句釋此心流

入，下句釋圓妙開敷。二、正開十心，十：一、信

心。

「妙信常住，一切妄想滅盡無餘，中道純真，

名信心住。」以中道智證法界一體三寶，於

實德能深忍樂欲，冥合常住清淨妙心，名為

妙信。此信即理，亦名常住。一切妄想滅無餘

者，即斷所知，無明住地一斷遍斷。始因迷覺

成不覺，今既圓妙智發，翻不覺成覺，故云一

切滅盡無餘。中道純真者，妙智決定，不偏不

邪，是佛正因。不雜偽妄，故云純真。以不住法

即住其中，故名為住。經中多說地、住二位是

發真處，今於乾慧信位立之，表是證真非是

似解耳。二、念心。

「真信明了，一切圓通，陰、處、界三不能為礙。」

躡前信心也。妙信常住，不偏不邪，純一真如，

故云真信明了。一切圓通者，了三科法無不

是如也。無明妄想既亡，陰界自然解脫，故云

不能為礙。

「如是乃至過去、未來無數劫中，捨身、受身一

切習氣皆現在前。是善男子皆能憶念，得無

遺忘，名念心住。」妄想若存，陰界為礙，忘失

煩惱隨此而生。今既妄滅陰消，過未如一，無

遠無近、所經未經一念現前，此即過去宿命、

未來天眼明記不失，故名為念。三、精進心。