首楞嚴義疏注經

所緣，智都無所得，爾時住唯識，離二取相故。」

又云「善達法界，得一真平等，乃至得遍行真

如，離異生性障，修檀波羅蜜增上。」言遍行者，

以此真如遍在一切諸行法中，而今證得，自

利利他得自在故，名歡喜地。《華嚴》、《仁王》廣明

其相，今不具錄，下皆倣此。二、離垢地。

「異性入同，同性亦滅，名離垢地。」前地於大

菩提善得通達，離世間相，得正性離生，破異

生性障，證一真法界，故云異性入同。此地對

異之同亦不可得，故云同性亦滅。以若見於

同，即名為垢。既離對待，故名離垢。又此地證

得最勝真如，離邪行障，持戒波羅蜜增勝，性

戒所顯名為最勝。以四無量心行廣大十善，

得性戒成就，於性重、譏嫌平等無異，亦名異

性入同；斷性亦無，方離微細破戒之垢，名同

性亦滅，稱離垢地。三、發光地。

「淨極明生，名發光地。」成就勝定大法總持，

破戒煩惱畢竟不生，故名淨極。能發無邊妙

慧光故，故云明生。此地證得勝流真如，謂此

真如所流教法於餘教中最為勝故，斷暗鈍

障，行忍辱波羅蜜增勝。四、焰慧地。

「明極覺滿，名焰慧地。」由定發慧，慧光明

泰，故云明極。能破微細煩惱障盡，故名覺滿。

覺焰既增，故名焰慧。此地證得無攝受真如，

謂此真如由第六識二身見等於此永斷，不

為我執所攝取故，能斷微細煩惱現行障，修

習精進波羅蜜增勝。五、難勝地。

「一切同異所不能至，名難勝地。」真智唯一，

故曰同；俗智差別，故曰異。真、俗兩智行相互