首楞嚴義疏注經

「則於同中顯現群異，一一異相各各見同，名

善現行。」一中現無量，故云於同現異。無量

中現一，故云異相見同。身說皆然也。以知一

切法同一法性，能作種種異說，而不失一性

一相之旨。《維摩》云「能善分別諸法相，於第一

義而不動。」故名善現。七、無著行。

「如是乃至十方虛空滿足微塵，一一塵中現

十方界，現塵、現界不相留礙，名無著行。」著

謂住著，即留礙也。一塵現十方，是現界。不壞

一塵相，是現塵。世界、微塵各不相妨，此即大

小自在。由此菩薩住不思議解脫，故得此用。

八、尊重行。

「種種現前，咸是第一波羅蜜多，名尊重行。」

現塵現界、現身現說不相留礙，故云種種現

前，皆從圓融三德般若之所發現，故云第一。

此之妙行超過一切諸法門，故名為尊重。

九、善法行。

「如是圓融能成十方諸佛軌則，名善法行。」

如上所現無礙妙用，故云圓融。一一皆能合

佛如來利生軌則，故名善法。十、真實行。

「一一皆是清淨無漏、一真無為，性本然故，名

真實行。」依真起用，用不離體，體即真如。無

漏清淨一真法界，此法界體本具如是無方

妙用，故云本然。以即體故，名為真實。此之十

行皆是證真菩薩自利、利他無礙自在圓融

妙行，一一皆破微細無明，顯佛智德，漸漸圓

滿。有此十番智斷功用，念念與薩婆若相應。

《華嚴》云「此菩薩行與法界虛空等，以用諸佛

不思議妙行故。」故此十行圓融無礙，即一論