首楞嚴義疏注經

行，安坐水月道場，降伏鏡像天魔，證得夢

中佛果。」皆此意也。二、結位次。

「阿難！如是皆以三增進故，善能成就五十五

位真菩提路。」增進即漸次也，故前文云「從

此漸次安立聖位。」五十五位者，信、住、行、向、地

為五十，乾慧、煖、頂、忍、世第一為五。菩提是果，

即等妙二覺也。五十五心名之曰路，由此

能到菩提果故，即菩提之路也。三、結邪正。

「作是觀者名為正觀，若他觀者名為邪觀。」

行人若能依此修證，不斷而斷，無到而到，此

則名為真修行者，故云正觀。若言都無地位，

但尚理是，斯同邪見撥無因果，故名邪觀。《仁

王經》中亦此料揀，說地位竟即云「若言越此

而成佛者，是魔所說。」大文第五、出聖教名殊

者，上來諸文依解起行，修行漸次由因克果，

一期周畢。此之法門當流後代，須建經名，若

無其名，何以召體而流布耶？故此文來。文

二：一、文殊問。

爾時，文殊師利法王子在大眾中即從座起，

頂禮佛足而白佛言：「當何名是經？我及眾生

云何奉持？」文殊智德此會率先，阿難遭難

登伽，佛令持呪往救；大眾茫然失守，亦為旁

問見元；諸聖各說圓通，如來勅其慎選。洎

今解行圓畢，因果克周，故問經名以流後代。

一會能事歸此人也。二、如來答。

佛告文殊師利：「是經名大佛頂悉怛多般怛

羅無上寶印十方如來清淨海眼，」此下五

名，今是一也。以佛於無見頂放光，化佛說神

呪故。此表一心具體相用。大，體也；佛，相也；頂