首楞嚴義疏注經

十、十不離一，故此最後即云一一皆是清淨

真如性本然故。第五、十迴向位，十：一、救

護一切眾生離眾生相迴向。

「阿難！是善男子滿足神通，成佛事已，純潔精

真，遠諸留患。」結前十行也。依體起用，故云

滿足神通。自利利他妙行無礙，故云成佛事

已，佛以度生利他為事業故。純潔精真顯智

德也，遠離留患顯斷德也。此十番智斷皆是

非證而證、不斷而斷，智本真故，惑本亡故。

「當度眾生，滅除度相，迴無為心向涅槃路，名

救一切眾生離眾生相迴向。」此正明也。約

用就體，能所俱亡。眾生相空本涅槃故，能化

緣生本無性故，故云滅除度相，《般若經》中亦

同此說。亡緣之智名無為心，無作妙理名涅

槃路，攝用歸體名為迴向。涅槃果也，路即理

也。履以成地到究竟故，名涅槃路，結名可

知。問：十行位中豈有度相耶？答：前即依體起

用，且論神通化物，未言滅除度相；今此攝用

歸體，順寂滅義，故除度相。約義雖異，為行頗

同。若不然者，豈有證真大士猶懷度生之相

耶！二、不壞迴向。

「壞其可壞，遠離諸離，名不壞迴向。」應當遠

離一切幻化虛妄境界，故云壞其可壞。心如

幻者亦復遠離，遠離為幻亦復遠離，離遠離

幻亦復遠離，故云遠離諸離。得無所離，即合

涅槃，故云不壞迴向。三、等一切佛迴向。

「本覺湛然，覺齊佛覺，名等一切佛迴向。」本

性覺體未嘗起滅，故云湛然。此湛覺體三世

諸佛無二圓滿，故云覺齊佛覺。此則得平等