俱舍論記

故我論主以根標名。

「如是因界至根是何義」者，就總明有漏、無漏

法中，此品文第二明諸法用。就中，一

明二十二根；二明俱生諸法；三明六因、四

緣。此下第一明二十二根，即約根辨用。

就中，一釋根義、二根廢立、三明根體、四辨

諸門、五雜分別。然初釋根義中，一述自

宗、二敘異部。此下述自宗，即說一切有部。

牒前問起。「最勝自在至根增上義」者，

答：西方聲明法，造字有字界、字緣。最勝、自

在是字界，光顯是字緣。由此字界、字緣，總

成根增上義。故《正理》第九云「此增上義，界義

顯成。界謂伊地或謂忍地，最勝自在是伊地

義，照灼明了是忍地義。准此，熾盛光顯名

根。」解云：二十二根各於事中有增上用。

增上是何義？即是有大勢用，相極明顯，方

名增上。此增上義，界義顯成。界是體義。西方

字體有三百頌，謂伊地、忍地等，一一各有

眾多義。釋最勝自在是伊地義者，梵釋云

伊地波羅迷濕伐羅曳。此中波羅

迷是最勝義，濕伐羅是自在義，曳是第七轉

聲是於中義，謂於最勝自在義中立伊地

言故。最勝自在是伊地界家之義，亦名界義。

言照灼明了是忍地義者，梵釋云忍地地

般到。此中地般是照明義，到亦是第七轉聲，

謂於照明義中立忍地言故。照明是忍地

家之義，亦名界義。如是二種界義，前是最勝

自在，即是有大勢用。後是照明，即是相極明

顯。熾盛光顯者，光顯，梵云因檀底，是字