俱舍論記

捨受相應，或入根本喜受相應，證不還果。

必無退已由樂復得故，無一人具用三受

故，不可說十一根得。雖超越人或喜、或捨，

證不還果，亦無退義。若次第者，以喜、捨證，

則容有退。是則喜、捨不定，樂根即決定不

退，故偏說樂。若用樂根得果者，必無復

用喜、捨根得。若用喜、捨得者，亦無由樂

復得。若據轉根，亦容樂得。今據從向得果，

唯論初得，故不說彼也。非先離欲界超越

證第三果有還退義，此離欲不還果二道所

得極堅牢故，一先以世間道得、二後以出

世道得，此顯超越不還不退也。若次第證，

無二道重得義，故容有退。其第四果唯次

第得，無超越證義，故容數退。

「今應思擇至初無漏十三」者，此下第四明

成就諸根定量。「論曰至所餘根者」者，

命、意、捨三隨成就一，定成就三，必無有

闕成餘根義。以此三根遍於九地，一切有

情皆定成故。「除此三根至皆定成就」者，

明餘十九或成、不成。如上所遮即不成就，於

非遮位皆定成就。「若成樂根至第五自

根」者，此釋樂身及眼等四定成。此中言定成

者，約三界、九地通凡及聖該羅總說決

定成者，非約一人，思之可知。「若成喜

根至樂根喜根」者，此釋喜根定成。「第二

靜慮至此成何樂根」者，問。如生二定未得

三定，捨下初定樂未得上第三定善樂，此

人成何樂根？「當言成就至餘未得故」者，

答。未得第三定時，當言成就第三靜慮染