俱舍論記

果用根多少。《正理》云「雖沙門果，非根亦得。」

此辨根故，但問諸根。「論曰至在中間故」

者，釋邊、釋中。可知。「初預流果至依因

性故」者，初果及向，未至地攝，故唯有捨。若據

未知根，在無間道能斷惑邊，望離繫得能

為引因性故。引因謂同類因，能引彼離繫

得起，為等流、士用果。若據已知根，在解脫

道，望離繫得能為依因性故。依因謂能作

因，依者持也，同時能持離繫得故，名曰依

因。由無間道能引得起，於無為沙門果說

能證得；由解脫道與得為依，於無為沙門

果說正證得。故二相資，證得初果。此中言

得，得證故名得，故通二道。若據得捨名

得，即唯無間道名為得也。又解：此中得名

亦通成就，無間道得故名得，解脫道成就故

名得。應知此中問能證得何沙門果，故今

且以離繫得答。理實果體亦通有為解脫

道也，彼非名證，故此不明。此論但據從向

得果唯論初得，故說九根，不據轉根。若

據轉根，由八根得，除未知根。故《正理》有

一解云「成已知根，亦同類因能得預流果，

謂轉根時，如阿羅漢，就容有說亦無有過

。」「阿羅漢果至依因性故」者，此果及向通

九地攝，故於三受隨取其一。餘准前釋。

「中間二果至九根所得」者，釋中間二果，此即

總解。「所以者何」，徵。「且一來果至由

九根得」者，此釋一來。有漏名世間道，無

漏名出世道。先凡位中，於欲界九品貪已

斷前六品，名倍離欲貪。應知此中有一種