俱舍論記

亦與善法交通。煩惱唯於染品隨順而不

順善，故不立根。猶如獄正所居雖下，而

與貴勝交往。非如守門獄卒，雖有威猛

苦切於人，而極鄙惡可厭賤故，貴勝離之。

惡作、睡眠、尋、伺及怖不立根者，怖染無

記不通於善。惡作、睡眠雖亦通善性，唯散

非定。尋、伺雖通定、散，不通諸地，竝順善

非勝，故不立根。問：若爾，苦、樂、憂、喜不

通諸地，應不立根。答：總而言之，受遍

諸地，以捨受通諸地故，彼依種類故竝

立根。又受皆有生長增上，怖等不爾。問：

道支中立尋，靜慮支中立尋、伺、豈非生

長有增勝耶？答：此於定慧有策持力，故

立為支。非於生長有增上用，是故非根。

第四心不相應行中唯是命立根，餘不立

者，命具三義故立為根，一唯有情、二唯

異熟、三遍任持。四相三義皆無。無想異熟

雖有前二，無遍任持。眾同分雖有初、後，

非唯異熟、通等流故。二無心定、名、句、文

身、得、非得，雖有初義，闕後二義，故皆非

根。第五無為非根者，根滅盡處名為無

為，又無生用，故不立根。且隨意樂，略釋

如上，廣如《婆沙》。

「此中眼等至故今應釋」者。此下第三明根體

性生起頌文。此中眼等六根，如前〈界品〉蘊、

界、處中說。男、女二根，如此品初說。命根，至

後不相應中辨。信等五根，至心所法中辨。

此十四根前說、後說，故此不明。餘根未明，故

今應釋。「頌曰至依九立三根」者，頌文略