俱舍論記

色；或有境強識弱，如觀日等。由二相違，故

不立根，乃至意根於法亦爾。「從身復

立至於二性增上」者，釋第三、第四句。女身形

類尫弱、音聲細少，作縫衣等業，志樂脂粉

等。男身形類麁大、音聲雄朗，作書寫等業，

志樂弓、馬等。二性不同，由女、男根，故女、男

根於二性增上。餘文可知。「於眾同分

至各能為根」者，釋第二頌。由有命根故、同

分得住故，於眾同分，命有增上用。由五受

故、起諸煩惱故，於雜染中五受有增上用。

引證可知。經約三受不言憂、喜，以苦攝

憂，以樂攝喜。信等五根於清淨中有增上

用，由此信等善根勢力，伏諸煩惱、引聖道

生。餘文可知。「三無漏根至能般涅槃故」

者，釋第三頌，解三無漏根。初引第二，故於

已知有增上用。第二引第三，故於具知有

增上用。第三能證涅槃，故於涅槃有增上

用。心無煩惱方得涅槃，非心未解脫煩

惱能般涅槃故。言「後後」者，第二根是初

根後道，第三根是第二根後道，故言後後道。

第三根於涅槃有增上。「等言為顯復

有異門」者，別釋等字。「云何異門」者，徵。

「謂見所斷至解脫喜樂故」者，答。於見惑

滅中，未知根有增上用。於修惑滅中，已知

根有增上用。於現在世受用法樂住中，具知

根有增上用，由此具知而能領受解脫身

中諸喜樂故。

「若增上故至有增上用故」者，此下第二明根

廢立。就中，一述自宗、二敘異說。此下