俱舍論記

文，故下論云「樂根異生生第四定及無色界，

定不成就。」如何得與樂相應耶？若

言捨相應者，論說五通依四根本定，又准

《正理》、《婆沙》，根本地中無有捨受，如何

得與捨相應耶？解云：二通但與捨根相

應。問：前難善通，後難云何？解云：論說二

通依根本定者，意說二通依本定得，非即

是彼根本地攝。如欲化心依本定得，非本

定收，二通亦爾。或據二通無間道說，或據

二通所依根說，言依本定亦無有失。若要

執文即為定者，論說五通依四靜慮，二通

應亦上三定收。又解：二通樂、捨相應。問：

前之二難云何釋通？解云：捨根雖非根本

地攝，依根本得，如前通釋。身生上地起下

二通，但捨非樂，捨是中庸起時稍易，故生

上起下。樂非中庸起時稍難，故生上不起

下。又如異生生第四定，汎爾起下三識，

但起捨根不起樂根。二通亦爾，故與彼文

皆不相違。又空法師亦說二通樂、捨相應。

言隨其所應者，三無記心受相應異，故

言隨應，非是異熟。餘皆異熟。「若說憂根

至順捨受業」者，問：經言順憂受業，明知憂是

異熟。「依受相應至說名順樂受觸」者，答。

經言順憂受業，約相應中順，非據前後，如

順樂受觸。「若爾順喜至一經說故」者，難。

若爾，順喜受業、順捨受業亦應如是，由彼

憂根相應中順，非是異熟，以與憂根一經

說故。「隨汝所欲至理皆無失」者，通隨

汝所欲於我無違。喜、捨二受或約異熟明