俱舍論記

生位餘無色根，雖有得者而非業生，故此

不說。後位所得雖業所生，而非初得，故亦

不說。」「豈有二形受化生者」者，問。化

生應勝福感，豈有二形受化生耶？「惡

趣容有二形化生」者，答。亦有惡業，能感惡

趣二形化生。「說欲界中至唯命非餘」者，

釋第四句，便釋欲、色界名。欲界欲勝，故但

言欲。色界色勝，故但言色。契經亦言：八解

脫中滅定解脫最極寂靜，過色、無色解脫，

言寂靜過。不言出過三界不繫言過。經既

言色，明知色勝。餘文同文故來。定勝顯因，

生勝顯果，餘文可知。

「說異熟根至漸四善增五」者，此下第二約死

位滅根多少。滅之言捨，最後死位體現

在前，滅入過去令不現前故名為捨，非

將不成說之為捨。如善心死還生自地，及

染心死生自下地，雖成善染亦名捨故。應

知此中於命終位所有三性心，但滅入過

去即名為捨，非論後位成與不成。問：何

故受生唯約異熟，命終通據三性？解云：有

情發願多欣前果，故初受生唯約異熟。死時

任運，不欲作意別捨諸根，故通三性。

「論曰至而命終者」者，此約三界染、無記心命

終捨根多少，文顯可知。「若在三界至如

理應知」者，此約三界善心命終捨根多少。無

色三根加至八根，乃至欲界漸終至九。中間

多少如理應知者，謂色八加至十三，欲十

加至十五，九加至十四，八加至十三也。

「分別根中至依一容有說」者，此下第三明得