俱舍論記

得戒。入聖不問，故無根得入。又解：戒得、

不得，若戒師問已後方捨者得戒，以當問

時根未捨故。若戒師未問先已捨者，即不

得戒，以正問時無有根故。問：若漸命終雖

無根能入見道，亦應無根得不律儀，造無

間業、能斷善根。解云：將入見道，必先厭

離生死過失，故漸死位得入見道。得不律

儀等，非別厭離善法功德，故漸捨位非得

不律儀等。又解：漸死既得入聖，厭生死

故。何妨漸命終位，心猛利故得不律儀等。

而言不得，據本性損壞扇搋、半擇、二形者

說。

「諸極少者至成善命意捨」者，此下第五明成

根極少。「論曰至立圓滿名」者，釋上兩

句。已斷之言，簡異正斷，以正斷時猶成善

故。彼若極少成就八根，據漸捨命故唯身

根，義便釋受。能受名受從用立名，受性名

受當體立名。如鏡圓滿性故立圓滿名，亦

當體立名。「如斷善根至未見諦故」者，釋

下兩句。愚夫異生生無色界亦成八根。

「何等為八」者，問。「謂信等五至總名為善」

者，答。謂信等五、命、意、捨八。信等五根一向

善故，所以頌文總名為善。「若爾應攝三

無漏根」者，難。若言善故，應當亦攝三無漏

根。「不爾此中至無色界故」者，答。不爾，

此頌文中依命、意、捨、信等八根中唯是善

者說，不依二十二根中唯是善者說。又說

愚生無色界故，明知不成三無漏根。

「諸極多者至除二淨一形」者，此下第六明成