俱舍論記

立空根。身中不淨，又由風力引令出故，非

關其處。若固執者，亦由風引出應立風

根。「出小便處至起此樂故」者，此破小便

處。出小便處於生婬欲樂事不應立根，

即女、男根能起此樂，何須計處別立為根？

「又諸喉齒至不應立根」者，引例反破。

如喉於吞，齒於嚼，眼瞼於開、閉，支節於

屈、申，各有力用，皆應立根。或一切因，於一

切自所作果各有力用，皆應立根。彼喉、齒

等雖有力用，非增上故不立根者，此語具

等亦非增上不應立根，由此亦通無明等

難。或於等中亦攝無明等故。問：如二十

二根，若約七十五法等出體，但有十三。男、

女二根即身根故，五受總是受攝，三無漏根即

九根故。言十三者，謂眼、耳、鼻、舌、身、意、念、

定、慧、受、信、精進、命。何故七十五法中唯立

十三為根，餘不立耶？解云：略依《婆沙》等

廢立。第一色十一中，五根唯內亦唯所依，

故立為根。色等不爾，故不立根。男、女立

根，即身根故。第二心法是內亦是所依，通

三性心竝有增上，故立為根。第三心所

有法中，但立念、定、慧、受、信、精進為根。餘

不立者，若順淨偏勝即立為根。大地法

中，念、定、慧、受立根。餘不立者，念、定、慧三

順淨偏勝，故立為根。作意雖偏順淨，初勝

後劣，故不立為根。勝解雖偏順淨，無學位

強立解脫蘊，學位即劣，故不立根。問：定

亦定強散劣，何故立根？答：定於散位專

注亦強。想、思、觸、欲順染偏勝，故不立根。受