俱舍論記

熟」者，釋初句。二十二根中，唯一命根決定異

熟。「若如是者至誰之異熟」者，問。若唯

異熟，阿羅漢留命或經百年或千年等，皆

由現在布施衣等引壽續前，應非異熟。

如是命根，誰之異熟，而言唯命定異熟。

「如本論說至壽異熟果」者，就答中，一依宗正

答、二敘異說。此下依宗正答。就中有二：

此即初師，舉本論答。如本論說：云何苾芻

留多壽行？答文有六：一人勝，謂阿羅漢，即

聲聞極果，簡異學人。二解脫勝，成就神通，

顯俱解脫，簡慧解脫。三修習勝，得心自在，

顯不動性，簡時解脫。四福田勝，若於僧眾、

若於別人。僧眾謂四人已上，別人謂初從

慈定、無諍定、滅盡定、見道、修道起者，以

諸活命緣衣鉢針筒等物隨分布施。布施謂

正行施業，簡異劣田。五依止勝，施已發願，

或願得自在入邊際定，或願此招異熟果，

即入第四邊際靜慮。諸定上品名邊際，止、

觀均等中此勢用最勝，故入此定。簡異餘定

及不發願。六轉業勝，從定起已，心念口言：

諸我感富異熟業，願皆轉招壽異熟果。恐

不能感，故出定已復審定之。作是願

已，時彼能招富異熟業，則皆轉招壽異熟

果。簡不轉業。此家意說：以布施時無貪

相應思，正能感現異熟命根，以邊際定等

為緣，能轉富業令感壽果。此即現業感

現命果。問：同分亦現感不？命與同分誰

總、誰別？第一解云：同分是總，命根是別。

同分非現感，命根容現感。由有總、別不同，