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受。現在四者，謂男、女、身、命。餘不定，如前說。
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西方師云：應說過、未定成十，謂五受、信等
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五。三世定成一，謂意。受名不定。故迦濕彌羅
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國諸師言：名雖不定，而數即定，必有一
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受現在前，故此中說數不說名。」又《婆沙》云
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「若成就未知當知根，定成就三世七，過去、
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未來三，未來、現在一，現在二。三世七者，謂
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意、一受、信等五。過、未三者，謂三受。未、現一
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者，謂未知當知。現二者，謂身、命。」此中二說
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如前，餘不定如前說。《婆沙》若成就男、女二
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根定成就餘根中云「三世二者，謂意、一受。」
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又成就未知當知根定成就餘根中云「三
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世七者，謂意、一受、信等五根。」彼論既云三
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世定成一受，雖名不定，以數定故，標數說
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之。男、女二根於見道中既隨成一，何故不
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說？念法師若說男、女二根於見道雖定
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成一，名以不定故不說者，此是西方師義。
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若必成一者，迦濕彌羅國義。說數定故應
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有十四，然說十三，故說非理，良由未見
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新《婆沙》也。復有法師助念法師救云：受通
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成三世，雖名不定故說。男、女二根，於見道
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中雖定成一，以不成三世故不說。難云：
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身、命亦不成三世，何故即說？彼法師解云：
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以現在定成故說。又難：男、女二根，見道中
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亦定成就，何故不說？彼師解云：以名不定
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故不說。難云：若作此解，還同念法師，是西
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方師義。破第二師云：若言男、女定成一，應
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說有十四，約數定故。若約名不定故不
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說，還同西方師義。《正理》言無有無形得聖
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