俱舍論記

釋。「論曰至名曰憂根」者，釋初五句。身

有二義。若言六受身，身則是體。若言身受、

心受，身即是色聚。色聚名身。此中言身，

色聚名身，即諸色根依身起故名為身受，

從依為名。餘文易了。問：三定極悅心與

樂相應，亦可地獄極不悅心與苦相應。解

云：極悅無分別，可與樂相應。極損有分別，非

與苦相應。若依大乘，地獄意識亦苦相應。

「中謂非悅至名為捨根」者，釋第六句中

捨。「如是捨根至為是心受」者，問。「應

言通二」者，答。釋二。「何因此二總立一根」

者，問。何因此身、心二總立一捨根？「此受

在身心至故總立根」者，答。釋無別。此捨受在

身、心，同無分別，故不別立。苦、樂有異，是故

別立。在心苦、樂，多分別生，名憂名喜。三

定心樂雖不分別，從多分別，故言多分

別生。在身苦、樂無分別生，隨境力起，名

苦名樂。阿羅漢等等前三果，隨其所應，

起彼五受亦如是生。此即舉聖同凡。

故此苦、樂立根，身、心各別。捨無分別任運而

生，是故立根身、心合一。又苦在身、心為

損各異，樂在身、心為益各異，故別立根。

捨無異相，故總立一。「意樂喜捨至立

具知根」者，釋後兩句。三無漏根，九根為體。

三道建立，如文可知。「如是三名因何

而立」者，問立名因。「謂在見道至未知當

知」者，答。就中，一約三道以明、二別釋根。

此即約見道立未知當知。知者是智，謂在

見道十五剎那。八忍、七智，於上、下八諦皆