俱舍論記

餘師徵。「先依無漏至說此言故」者，釋。以

契經中先依無漏信等五根建立四果、四

向諸聖位差別已。說此言故，若全無此無

漏信等五根，我說彼住外異生品，非攝有

漏。「或諸異生至外異生品」者，又通。經

云外異生者，是斷善根人，據彼言無。

「又契經說至亦通有漏」者，又引經證信等有

漏。謂佛將欲轉法輪時，先以佛眼遍觀世

界，有情處在世間初生、後長，有上、中、下

信等諸根差別。是佛猶未轉法輪時，觀有

情有信等別，應可度脫。故知信等亦通有

漏。若佛未轉法輪，世間已有無漏根者，如

來出世則為唐捐。「又世尊說至通有漏

無漏」者，又引經證信等有漏。是集，謂招

集生死即是苦因。是沒，謂是沈淪沒溺之

處。是味，謂是愛味處。是過患，謂是過患

處。是出離，謂應可出離。集等皆是有漏異

名。又解：能如實知，是能觀智，即是道諦；

集、沒、味是集諦；過患是苦諦。或集是

集諦；沒、味、過患是苦諦，或沒、味通苦、集；

出離是滅諦。魔，謂他化自在天魔。梵，謂

梵王。等，等取已上諸天。又世尊說：我

若於此信等五根，未如實知是集、沒等。未

能超此天、人世間及魔、梵等。乃至未能

證得無上正等菩提。乃至廣說。非無漏法

可作如是集、沒、味等品類觀察，故知信等

通二種。

「如是已說至一一皆通二」者，此下第二是異

熟、非異熟門。結問頌答。「論曰至定是異