俱舍論記

緣。助伊地界即名因姪唎焰，此譯為根，顯

增上義。熾盛，梵云地逸底，是字緣。助前

忍地界，即名因姪唎焰，此譯為根，顯增上

義。此因姪唎焰具含有大勢用，相極明顯，

此譯為根，竝顯增上。《俱舍》約前義解，故

云最勝、自在、光顯名根。即是《正理》以光顯

字緣助伊地，伊地是最勝自在。由緣助界

成因姪唎焰，此譯為根。由此最勝等總成

根增上義。又解：根體勝故名為最勝，根用

勝故名為自在，體用勝故名為光顯。

「此增上義誰望於誰」者，徵。「頌曰至各別

為增上」者，頌答。「論曰至香味觸故」者，

釋第一句。若具五根身即莊嚴，隨有所闕

身便醜陋。身根必無總闕，言闕，據餘四根。

或據少分名闕，如無手等。或餘四根

亦有闕少分者，皆名醜陋。言「導養」者，眼

見險避、耳聞險避，導養於身。身資段食方

得增上，段食以香、味、觸為體。鼻嗅、舌甞、

身覺，此三根於段食能受用故。身得增上

名導養身。「生識等」，等取相應法。「不共

事」，事謂色等事，五根別取故名不共。「女男

命意至乳房等別」者，此下釋第二句。「有情

異」者，劫初有情形類皆等，由二根生令諸有

情女、男類別。「分別異」者，由此二根。男身形

相麁大，言音雄朗，乳房小；女身形相尫弱，

言音細少，乳房大。等者，等取作業等。此形

相等別，能生分別異解，故名分別異。又

解：形相等分別各異，名分別異。前有情異

約總相，後分別異約別相。又《正理》第九云