俱舍論記

述自宗，將明問起。就問中，一約自宗為

問、二約數論為問。此即約自宗為問。

十二緣起中，無明等因於行等果各各別有

增上用故，應立為根。「又語具等至有

增上故」者，此約數論為問。數論宗立二十

五諦義。言二十五諦者，一我，彼計常我以

思為體，性但是受者而非作者；餘二十四

諦是我所，是我之所受用。二自性，以薩埵、

剌闍、答摩為體，亦名樂、苦、癡，亦名憂、喜、

暗，此三猶如我之臣佐。我若欲得受用境

時，即為我變；未變之時各住自性，故名自

性。三從自性生大，謂我思量欲得受用諸

境界時，三法即知動轉之時。其體大故，名之

為大。四從大生我執，謂緣彼我故名我

執。五從我執生五唯量，謂色、聲、香、味、觸，

足前為九。六從五唯量生五大，謂地、水、

火、風、空，足前為十四。謂色能生火，以火赤

色故。聲能生空，以空中有聲故。香能生地，

以地中多香故。味能生水，以水中多味故。

觸能生風，以風能觸身故。七從五大生十

一根，謂眼、耳、鼻、舌、身、意、手、足、大便處、小

便處、語具。語具即是肉舌，足前為二十五。

謂火能生眼還能見色，空能生耳還能聞

聲，地能生鼻還能嗅香，水能生舌還能甞

味，風能生身還能覺觸。五大并能生意、手、

足、大便處、小便處、語具。彼計肉心名意。彼

宗所執諸法是常，如轉變金成環玔等，

金色不改，環等相異。若我欲得受用境時，

從自性生大，從大生我執，從我執生五