俱舍論記

入。有說利根者入，鈍根者不入。」廣如彼

釋。問：如超越人證不還果，依未至定，何

不無間道捨受相應，解脫道入根本定喜

受相應，得不還果？解云：修道容預得異受續

起，見道迅疾初出不得異受續起。又解：

若次第人先未得根本定，欣求心強，有能

入根本。超越人先得根本，欣求心劣，故不

能入。「豈不根本至由九根得」者，外難。

《發智》本論云十一得，今言九得，豈不相違？

「實得第四至定由九根」者，通難。實得第四

唯用九根，我據此說。本論據數退，容有

三受別而得，故說十一。然無一時三受俱起

得第四果，是故今說定由九根。各據一義，

兩論無違。應知此據從向得果，唯論初得，

故說九根三受隨一，不據轉根。若據轉

根，應說八根三受隨一。問：如依未至定

取無學果，何不容有無間道捨受相應，解

脫道入根本地喜受相應，此二相資得第四

果。何不如彼不還果耶？解云：解脫道是盡

智，盡智是息求，故不能入。又解：次第不

還未得本定，欣樂能入。將證無學已得根

本，情不欣樂故不能入。「於不還果中

何不如是說」者，問。於不還中亦容三受得，

何不如彼無學說十一根？「以無樂根

至極堅牢故」者，答。以無第三靜慮樂根證不

還果，而於後時得有退義。以樂證果必是

超越，夫超越人必無退義。亦無次第人退已

由樂復得，以樂依第三定故。夫次第人，無

間道依未至定捨受相應，解脫道或未至定