俱舍論記

疑結三界各四部為十二事。嫉、慳結各欲界

修所斷為二事。由此九結以百事為自性。」

「見結謂三見至於彼隨增故」者，別釋見、

取二結。見結以身、邊、邪見三見為性。取結

以見取、戒禁取二取為性。依如是理，故

《發智論》有如是言「問：頗有五見相應法為

九結中愛結繫、非見結繫，非不有五見隨

眠隨增耶？答曰：有。問：云何？答：集智已生、滅智

未生，見滅道所斷見取、戒禁取相應法。彼為

自部愛結為所緣繫、非見結繫。所以者何？

苦、集諦下身、邊、邪見遍行見結已永斷故。滅、

道諦下非遍見結即是邪見，唯緣無漏。望

二取相應法，所緣、應相二俱無故，非緣彼故

無所緣繫，非彼相應故無相應繫。然彼二

取相應法有見隨眠隨增，二取即是見隨眠

故。二取見隨眠，於彼相應法隨其所應，或

相應隨增、或所緣隨增。」「何緣三見至為

取結耶」者，問。「三見二取至立為二結」者，

答。釋頌物取等及第二句。三見二取，一物

等故、二取等故。言物等者，謂彼三見有

十八物。身、邊二見唯見苦斷。邪見通四諦，

總有六種，三界各六故成十八。二取亦然，

有十八物。戒禁取唯苦、道。見取通四諦，總

有六種，三界各六故成十八。此名物等。

言取等者，於五見中，三見等是所取，為二

取所取故；二取見等是能取，能取三見故

名取等。所取、能取有差別故，立為二結。故

《正理》云「謂於諸行計我、斷常，或撥為無，後

起二取執見第一，或執為淨。」言能、