俱舍論記

懷疑網無廢情怡。如在人間求得所愛，

雖多勞倦而生樂相。有說：色界雖復懷

疑，而於疑中生善品想，故彼得與喜、樂

相應。」

「已辨煩惱至餘四遍相應」者，此即第二明隨

惑相應。「論曰至唯意地故」者，釋初三

句。隨煩惱中，嫉、悔、忿、惱、害、恨六種，一切

皆與憂根相應，慼行轉故。非喜相應，非

歡行故。唯意地故，憂根相應。非五識故，非

苦相應。又《正理》云「有餘師說：惱喜相應，見

取等流應歡行故。」「慳喜相應至極相似

故」者，釋第四句。慳喜相應，歡行轉故。非憂

相應，非慼行故。唯意地故，喜根相應。非五

識故，非樂相應。「諂誑眠覆至憂慼心行」

者，釋第五、第六句。諂、誑、眠、覆，憂、喜相應，

歡慼行故。若歡行轉，喜根相應。若慼行轉，憂

根相應。唯意地故，憂、喜相應。非五識故，非

苦、樂相應。又《正理》云「有餘師言：既說誑是

貪等流故但應歡行，不應說與憂根相

應，是歡等流不應慼故。又正誑時，不應慼

故。或應說誑是癡等流。」《正理》釋云「理應釋

言因果相別。如無慚、掉雖貪等流，而與憂、

苦有相應義。故知所說與受相應不唯同

因，但據相別許有憂慼。而行誑者，情有所

憂而行誑故。「憍喜樂相應至與喜相應」

者，釋第七句中上三字。憍，喜、樂相應，歡行轉

故。非憂相應，非慼行故。唯意地故，喜、樂相

應。樂謂三定，非五識故，非彼樂相應。

「此上所說至遍相應故」者，釋第七句中下兩