俱舍論記

提時，亦但捨一五順下分結盡遍知，以道

類智時但得下分、不起勝果道，故不得色

愛盡遍知。若二乘人得無學果，即捨二故。

「言捨二者至阿羅漢時」者，言捨二者，此

有二類：一謂諸不還從色愛盡起欲纏退，

捨色愛盡遍知、五下分遍知；二謂諸不還從

色愛盡獲得阿羅漢時，亦捨色愛盡遍知、

五下分遍知。亦應說獨覺得無學果捨二

遍知，而言阿羅漢，且據聲聞說。故《正理》五

十六云「諸有先離無所有染入聖道者，唯

除菩薩，餘亦定於二界一切修斷離繫得

無漏得，彼皆必於二界修斷自勝果道遍現

前故。如是理趣以何證知？說聖者生第四

靜慮以上諸地定成樂根，及諸聖者生於

無色定有色貪盡斷遍知得故。菩薩何緣

不亦如是？不由加行一切功德能現前故，

如滅定等。謂聲聞、獨覺無自在功力能超

間起諸對治道，欲證後道必籍前道，以

為加行方能證故。菩薩亦有超越功力，以

於諸法相連接中得殊勝智，加行廣故

。」解云：此明修斷唯除菩薩，餘學位中

必於二界修斷離繫得無漏得，以彼二乘

一切學位皆定於二界自勝果道遍現前故。

自勝果道，顯不起前向道。遍現前故

者，謂如先離八地染者，隨依何地得不

還已，必於七地一一品中皆起無間及解

脫道，隨何品道起，得彼離繫得。以此故知，

漸得非頓。案：此獨覺成道不唯三十四心，

得見諦已具起上八地七十二品無間、解脫