俱舍論記

此二種數現行故。又嫉為賤因，慳為貧因。

又遍顯戚、歡隨煩惱故。隨煩惱中總有

二類：一戚、二歡，嫉能顯戚，慳顯歡。又

惱亂出家、在家部故。故《正理》云「又此二能

惱二部故。謂在家眾於財位中，由嫉及慳

極為惱亂。若出家眾於教行中，由嫉及慳

極為惱亂。或惱亂天、阿素洛故。天中好

美味、阿素洛中好女色，天慳味嫉色、阿素

洛慳色嫉味，因此戰諍。」阿素洛，此云非天。

故《正理》云「或能惱亂天、阿素洛眾，謂因色、

味極梠擾惱。」或惱人、天二勝趣故，故《正

理》云「或此能惱人、天二趣。如世尊告憍尸

迦言：『由嫉、慳結，人、天惱亂。』」或嫉惱亂他

部、慳惱亂自部，故《正理》云「或此二能惱自、

他眾。謂由嫉故惱亂他朋，由內懷慳惱亂

自侶。」由上七種過失尤重故，於十纏別

立二結。

「佛於餘處至故唯說斷三」者，此即第二明五

下分結。「論曰何等為五」者，問。「謂

有身見至瞋恚」者，答。總三十一事為體。謂身

見，三界見苦所斷三。戒禁取，三界各見苦道

為六。疑，三界各四諦為十二。欲貪、瞋、恚各

欲界五部為十。「何緣此五名順下分」

者，此下釋第二、第三句。此即問也。「此

五順益至防邏人故」者，答。此五順益下分欲

界。欲界三界最下，三界一分，故名下分。由

後貪、瞋不能超欲，如守獄卒。設有能

超，乃生有頂，由前身見、戒取、疑三，還令退

下置欲界獄，如防邏人。「有餘師說至