俱舍論記

憂、喜相應；非五識故，非苦、樂相應。「何

緣邪見歡慼行轉」者，問。「如次先造罪福

業故」者，答。先造罪業，後起邪見，即歡行轉，

雖造罪業，無苦果故。先造福業，後起邪

見，即慼行轉，徒設劬勞，福無果故。「疑

憂相應至必住捨受」者，疑憂相應，慼行轉故。

非喜相應，非歡行故。唯意地故，憂根相應。

非五識故，非苦相應。求決定知，心愁慼故，

所以非歡行轉。餘四見、慢，與喜相應，歡

行轉故。非憂相應，非慼行故。唯意地故，喜

根相應。非五識故，非樂相應。已約別相

說諸煩惱與受相應，就通相說受相應者，

一切煩惱皆捨受相應，以諸隨眠相續斷位，勢

力衰歇必住捨受。以捨處中，不違歡、慼，故

遍相應。「欲界既爾上界云何」者，此下釋

後兩句。此即問也。「皆隨所應至故不別

說」者，答。欲有憂、苦，所以諸惑有慼行轉。上

無憂、苦，又定所潤，所以諸惑無慼行轉。隨

何地識所有煩惱，各遍自識諸受相應。若初

定中具有四識，彼一一識所起煩惱，各遍自

識諸受相應。若在三識，樂、捨相應。若在意

地，喜、捨相應。二定已上唯有意識。二定意

識所起煩惱，遍與意識喜、捨相應。三定意

識所起煩惱，遍與意識樂、捨相應。四定已

上意識所起煩惱，遍與意識捨受相應。上

諸地中識、受多少，如前已辨，故不別說。

又《顯宗》二十七云「何緣二疑俱不決定，而上

得與喜、樂相應，非欲界疑喜受俱起。以諸

煩惱在離欲地，雖不決定亦不憂慼，雖