俱舍論記

飲食過於恒度，或香、味、觸隨有偏增，能令

食者身心沈昧。此從食不平等生果，從因

為名。心昧劣性者，謂由彼力，令心王取

境不明為昧，能取力微為劣，從用為名。

「何等名為此蓋非食」者，問。「謂光明相」

者，答。起光明想，心即發悟，惛、眠不生，非益

彼故，名為非食。「如是二種至心性沈昧」

者，此釋惛、眠用同。「掉悔雖二食非食同」

者，明掉、悔二種食同、非食同。「何等名

為掉悔蓋食」者，問。「謂四種法至承奉等

事」者，答。或時尋思諸親里事，或時尋思諸

國土事，或復尋思我不死當來作如是事

業，或時隨念念往昔過去所更等事，緣親

里等，由散亂故而增掉舉，有不稱情而

生憂悔。「何等名為此蓋非食」者，問。

「謂奢摩他」者，答。奢摩他，此云定。由此定

故，掉舉及悔而不得生。問：何故前言惛、

眠非食謂光明想，不言毘鉢舍耶？掉、悔非

食言奢摩他，不言黑闇？解云：非食有多

種，各隨舉一，或影略互顯。「如是二種

至心不寂靜」者，釋事用同。「由此說食至二合

為一」者，總結。又《正理》云「何緣欲貪、瞋恚、疑

蓋，各於一體別立蓋名。而彼惛眠、掉悔

二蓋，各於二體合立蓋名。欲貪、瞋恚、疑，食、

治各別、是故一一別立蓋名。由惛與眠及

掉與悔，所食、能治事用皆同，故體雖殊俱

合立一。欲貪蓋食謂可愛相，此蓋對治謂不

淨相。瞋恚蓋食謂可憎相，此蓋對治謂慈善

根。疑蓋食謂三世，如契經說。於過去世生