俱舍論記

對治，謂若有道見此界過失深生厭患，從

多分說是加行道。「然此對治至起勝進

道」者，論主解云：然此對治若欲善說，理實應

為如是次第：一厭患對治，謂緣苦、集起

加行道；二斷對治，謂緣一切四諦起無

間道；三持對治，謂緣一切四諦起解脫

道；四遠分對治，謂緣一切四諦起勝進

道。與前次第雖復不同，釋四相似。上

來所明厭患等四各在一道，據斷當品，約

顯以論。若更具說厭患等四四道通局，一厭

患對治，通於四道，論言加行，從多分說。故

《正理論》解厭患對治云「應知多分是加行道。」

又云「說多分言，應知為顯無間、解脫、勝

進道中，緣苦、集諦者亦厭患對治。」二

斷對治，唯無間道，不通餘三。三持對治，

若據顯相當品以論，唯解脫道；若據前後所

斷諸品隱顯合論，即通四道，以皆能持彼

斷得故。四遠分對治，若據顯相當品以論，

唯勝進道；若據前後所斷諸品隱顯合論，亦

通四道，以皆能令彼所斷惑得更遠故。若

依《婆沙》十七更說捨對治，隨其所應在何

道中，能捨彼法，名捨對治。

「諸惑永斷為定從何」者，此下第三明斷惑處。

問：諸惑究竟永斷，為定從何？「頌曰至

不復生故」者，答。應知諸惑得究竟永斷時，不

可令其離相應法。謂於相應雖斷，隨增

非斷伴性，仍名有隨眠，以親近故不名

永斷。但可令彼遠離所緣，令於所緣不

復生故。謂於所緣斷彼隨增，不名有隨