俱舍論記

遍知。故先離欲依根本地入見道者，不得

欲界見道所斷三種遍知。此文說成，依未至

定。若依根本入見道者，不成欲見三種遍

知，但成上見二種遍知。故《正理》五十六云

「依根本定入見諦者，至集類忍亦無遍

知。後位隨應，如理思擇。」「住修道位至

名如前說」者，釋第三句，約修道說成。住修

道位道類智為初至未離欲染，及離欲退，

此二種人皆成就六。若次第人至全離欲

界色界愛等未盡，或超越人先離欲染從

道類智未起色盡勝果道已前，此二種人唯

成一遍知，謂順下分盡。從色愛盡起色纏

退，及無學位起色纏退，此二種人亦成一

遍知，謂順下分盡。若次第人有色愛者從

色愛永盡，及超越人先離色者從起色盡

道至未全離無色愛已前，此二種人成

五下分盡及色愛盡二。從無學退起無色

纏，成二遍知，名如前說五下分盡及色愛

盡。又《正理》云「若依根本入正決定道類

智起時，彼所有斷亦得順下分斷遍知名者，

寧許根本果唯有五遍知？唯色、無色界見

斷法斷得彼遍知名，故無有失。何緣唯此

亦得彼名？以漸次得不還果者，於此斷

上立彼名故。又先俗道所斷下分，今聖道

力令永不生故，彼所得斷假說為此果，今

實不得欲斷遍知。」解云：若依根本等，此

外難也。若依根本得下分者，應言得六，

寧許得五？理應兼難：忍見道果應七，類智

品果應六，義顯不論。唯色、無色界等，此