俱舍論記

法智忍生。知彼滅、道有漏緣惑所緣時，而

彼滅、道有漏緣惑不斷。如是諸惑斷由何

因？又解：知彼所緣時而彼不斷者，如苦

類智忍知彼他界遍行所緣時，而彼他界遍

行不斷。欲苦遍行已斷名不斷，欲集遍行未

斷名不斷。如集類智忍，知彼他界遍行所

緣時，而彼欲界他界遍行已斷名不斷。如

緣苦、集法智忍生，知彼地滅、道有漏緣惑

所緣時，而彼滅、道有漏緣惑不斷。未斷

名不斷，以有漏緣惑所緣之境苦、集攝

故。

又解：苦類智忍，知彼欲界見集所斷，他界遍

行所緣時，而別彼集下他界遍行不斷。此解

意說：未斷名不斷。餘解如前。「非要遍

知所緣故斷」者，答。「若爾斷惑總由幾因」

者，問。「由四種因」者，答。「何等為四」者，問。

「頌曰至對治起故斷」者，上三句明見道，下一

句明修道。「論曰至斷無漏緣」者，且斷

見斷惑由前三因：一由遍知所緣故斷。謂

見苦、集斷自界緣惑，及見滅、道斷無漏緣惑。

迷悟相違，斷理應爾。亦應說上二界中，他界

地緣諸遍行惑，亦由遍知所緣故斷。緣苦、

集諦類智忍生，俱能頓觀二界境故。而此

文言見苦、集斷自界緣者，且據一相通三

界說。「二由斷彼至彼隨斷故」者，二由

斷彼能緣故斷。謂見苦、集斷他界緣惑，是

所緣。以自界緣惑能緣於彼他界緣惑，能緣

若斷，彼所緣惑亦隨斷故。雖緣各異，然能為

因。故自界緣望彼有力，他界緣惑藉斯力