俱舍論記

薩聖位決定不得色、無色界見道所斷法斷

遍知及色愛盡遍知，總集斷故、無容修彼

斷對治故。」解云：見道是道諦，總集斷故不

得第六。無容修彼斷對治故，不得色愛

盡遍知。問：獨覺云何？解云：應如超越聲

聞依根本者說。

「何緣不還至總集為一」者，此即第五明遍知

集處。如文可解。又《正理》云「所言集者是合

一義。若於無色分離染故得預流果，全離

染故得阿羅漢果。若於欲界分離染故得

一來果，全離染故得不還果；若於色界分

離、全離俱不得果，唯於二處具足二緣，謂

得果時亦即越界。故阿羅漢及不還果，集所

得斷立一遍知，爾時總起一味得故。餘二

果時得雖一味，而未越界；色愛盡時雖是

越界，無一味得，故於彼位不集遍知，要

具二緣方總集故。」解云：言一味得者，謂

一類得，非是一得。若於向位隨對治道勝

劣不同，得隨彼道有多勝劣。若至果位起

一類勝得，得前所得替彼劣得。有古德

說：依《雜心論》，得果之時法分一得得、類分一

得得，故四諦無為但一得得。此義不然。言

一得者，謂一類得。

「誰捨誰得至得亦然除五」者，此即第六明得

捨遍知。「論曰至全離欲退」者，言捨一者

此有三類：一謂從無學退隨起何界惑，捨

一切結盡遍知；二從色愛盡退起色染，捨

色愛盡遍知；三全離欲退起欲染時，捨五

下分結盡遍知。若據菩薩三十四念得菩