俱舍論記

知。就中，一列九遍知名、二明六對果異、三

建立遍知緣、四明成就遍知、五明遍知

集處、六明得捨遍知。此下第一列九遍

知名。將欲列名，先出體釋名。即諸離繫彼

彼見、修、無學位中得遍知名。泛而言之遍

知有二：一智遍知、二斷遍知。智遍知者，謂

無漏智為體，於四諦境周遍而知，故名遍

知。又《婆沙》復有一說，亦通有漏智，謂聞、

思、修極明了者亦名遍知，除勝解作意相應

世俗智。二斷遍知者，謂諸斷擇滅為體。遍

知是智即是斷因，斷是智果體非遍知，而

言遍知，此於果上假立因名。又《婆沙》云

「問：修所斷斷是智果故，可說為遍知。見所斷

斷既是忍果，云何名遍知？評家云：應作是

說，忍是智眷屬，是智種類，亦名為智。斷是彼

果，故名遍知。」「為一切斷立一遍知」者，

問。「不爾」者，答。「云何」者，徵。「頌

曰至色一切斷三」者，頌答。「論曰至立三

遍知」者，此釋初句。「且三界繫至六種遍

知」者，釋次三句，明見道六遍知。「餘三

界繫至三種遍知」者，釋後兩句，明修道三遍

知。謂欲界修斷立一遍知，應知即是五順下

分結盡遍知。身見、戒取、疑雖是見道斷，此

中不但取欲界修道九品無為，并前三界見

道無為，合立故具立五順下分結盡遍知。

色界修斷立一可知。無色修斷立一遍

知，即一切結永盡遍知。雖斷無色界結盡

時立一遍知，此亦并前三界見道及欲、色界

修道合立一故。總結可知。「以何因緣