俱舍論記

非住果時起彼向道，以住勝果不起劣故。

先斷八品入見諦者，彼見所斷八品離繫

亦五時得，除一如前。彼修所斷前六離繫

唯一時得，如前應知。七、八離繫唯四時

得，謂二治生及二得果。先斷九品依未至

地入見諦者，彼見所斷九品離繫亦四時

得，如前應知。依根本地入見諦者，彼見

所斷九品離繫亦一時得，如前應知，根本

非欲斷對治故。若依未至、若依根本，彼

修所斷九品離繫亦一時得，如前應知。必不

起彼無漏對治，是不還果、向道攝故。先

斷上七地入見諦者，彼見三諦斷七地離

繫亦四時得，如前應知。見道諦斷七地離

繫唯三時得，謂一治生及二得果，無漏治生

即得果故。彼修所斷七地離繫唯三時得，

謂二治生及一得果。具離八地入聖道者，

見、修位中斷有頂惑，見三諦斷離繫三時得，

謂一治生及二得果。見道諦斷離繫二時，由

治生時即得果故。修斷八品離繫二時，謂

一治生及一得果。第九離繫唯一時得，以治

生時即得果故。諸分離染見、修位中，進斷

所餘，准此應說。」解云：豈不八地等者，外

難。於下八地容世俗斷，如異生位先斷八

地所有繫已有有漏得，後於聖位自治起

時復起無漏得，亦是重得八地無為。應分

二種治生時得，世俗治生時、無漏治生時。

不爾等者，釋難。前文不論二治生者，約漸

次說斷見惑已，次斷修惑。隨聖、俗道斷何

品惑，皆修二道，俱起聖、俗二離繫得，非前