俱舍論記

中至重起勝得」者，結。「然諸離繫至即得

果故」者，此即約位別釋。見道八諦，即為八

品。修道九地，地地有九品，九九八十一品。

見、修合有八十九品。約此離繫以明重得，

由治生時即得果故、取得果時得果力故，

別起勝得得前無為，非由治生，不取治

生。故《正理》云「由治生時即得果故，說得果

已不說治生。」餘文可知。「如是且就

至預流等故」者，總釋上文。如是且就鈍根

次第容有理說，故具六時乃至具二，以利

根者前諸位中一一皆除練根得故。謂前六

時但應說五，乃至具二但應說一。諸有

超越入聖道者，隨應有除預流等故，等取

一來。若先斷欲界六、七、八品入見道者，鈍

根除預流，但有五時。利根除預流，又除練

根，但有四時。若先離欲入見道者，又除一

來，鈍四、利三。又《正理》五十六云「豈不八地

容世俗道斷，應分二種對治生時得。不爾，

此說漸次得故，或此唯約無漏得故。若

依越次，通有漏得，則世俗道八地染中，隨

離少、多入聖道者，彼得離繫，隨其所應

有具六時乃至唯一，以利根故，除練根

時。謂欲界中先斷五品入見諦者，彼見所

斷五品離繫具六時得，謂有二種自治生時，

及得果時復四成六。彼修所斷五品離繫，

唯五時得，除預流果。先斷六品入見諦

者，彼見所斷六品離繫亦五時得，除一如

前。彼修所斷六品離繫，唯世俗道，治生時得

必不起，彼無漏對治是一來果、向道攝故。