俱舍論記

言二繫。「此離俱繫至未立遍知故」者，論

主破。此離俱繫，與滅雙因及越界緣，用無別

故。理實而言，用亦有別。言無別者，以用

從體故言無別。繫體狹，唯是隨眠。因體寬、

界體寬，亦通餘法。言因言界亦攝繫故，雖

復能起名因、能持名界、能縛名繫三義有

異，繫無別體而不別說。伏難云：此滅雙

因與越界緣用亦無別，雖義有異，應不

別立，而通此伏故作是言。雖諸越界位皆

滅雙因，而滅雙因時非皆越界，故滅雙因

外別立越界緣。如四靜慮及四無色滅下

三地雙因之時，以未越界未立遍知故。

又解伏難云：於越界位若不滅雙因，可

雙因外別立越界緣。於越界位皆滅雙因，

何須雙因外別立越界緣？而通此伏，故

言雖諸越界位皆滅雙因，而有滅雙因時

非皆越界，故滅雙因外別立越界緣，於二

界中滅下三地雙因未立遍知故。又解：

雖諸越界位皆滅雙因，應言雙因外不

立越界緣。而有滅雙因時非皆越界，故

雙因外別立越界緣，上二界中滅下三地雙

因未立遍知故。

「誰成就至無學唯成一」者，此即第四明成就

遍知。「論曰至便成就五」者，釋上二句，

約見位說成。大分可知。問：如先離欲入

見道中，至苦類智、集法忍，何故不立遍知？

爾時三緣亦皆具故。解云：此先離欲至苦

類智、集法忍時，雖復已得見苦所斷無漏

斷得，見集所斷無漏斷得猶未成故，不立