俱舍論記

一百四十四心。應言獨覺極速疾者一百六

十心取果，一百五十九是向，一心是果。向

中唯得不還，不聞更得餘果。以此准知，獨

覺亦得色愛盡遍知，故言捨二。「言捨五

者至捨前五故」者，言捨五者，超越之人。謂先

離欲後入見諦，道類智時得五下分結盡遍

知，捨前見位五遍知故。超越之人於五下

分雖非全得，以少從多據名說故，言得

下分。《正理》破云「言捨五者，經主釋言：謂先

離欲道類智位。此但應說道類忍時，道類智

時彼已捨故，夫言得、捨據將說故。又應簡

言依未至定入見諦者。若依根本入見

諦者，於欲界斷不得無漏離繫得故。不

得欲界見斷法斷三種遍知，非先不得可

言今捨。」俱舍師救云：言道類智時者，謂

道類智未來生時。故《婆沙》六十三云「道類智

忍滅、道類智生時，若未離欲染入正性離生

者，亦無捨五得一。若已離欲染入正性離

生者，捨五得一，謂捨前五，得五順下分結

盡遍知。」此中有說：六地見道捨、得皆爾。有說：

後五，三法智位不得遍知。《婆沙》既言道

類智生時，明知非在現在。汝若救言：已生

名生。我即還言：已捨名捨。後五，謂六地中

後五地。《婆沙》兩說，後師為正，以後五地不

修欲界斷治故，故於欲見三種遍智皆不

得也。前師非正，同妙音故，後五亦修欲

斷對治。又云應簡言。亦不須簡，言捨

前五顯依未至，若依根本即捨二得一。

「言捨六者至得離欲時」者，言捨六者，謂