俱舍論記

至得後二果」者，釋第八句。此亦可知。

「今次應辨至智及忍故」者，釋後兩句。法智法

忍同品諸道總得六果，類智類忍同品諸道

總得五果。品謂品類，此言通攝智及忍故。

法智品言不但攝法智亦攝法忍。法智、法

忍品言所顯，皆是法智同品類故。類智品言

不但攝類智亦攝類忍。類智類忍品言所

顯，皆是類智同類故。問：《婆沙》六十三云「問：

幾是類智品果？答：五，謂第二、第四、第六及

後二。有說：六，謂第二、第四、第六及後三。」

此論同《婆沙》前師。《婆沙》既無評家，何者為

正？解云：第二、第四、第六及後二，兩說皆

同，唯第七有異。前師據次第不說第七，後

師亦據超越故說第七。又解：前師據體，

後師亦據名。准前可知。此論總有六對，《婆

沙》更有兩對：一靜慮、無色果；二見道、修道

果。初一不異此論未至根本果、無色眷屬

根本果，後一不異此論忍果、智果，是故此

論不說。

「何故一一斷至故立九遍知」者，此即第三建

立遍知緣問。何故見、修八十九品，一一斷位

不別建立遍知，唯就如前九位建立？上三

句列四緣，下句總結。「論曰立九遍知」

者，此即總標。有漏法上諸擇滅斷雖有多

體，謂隨有漏法有爾所量。擇滅亦爾，雖有

多位，謂見、修所斷八十九位，而四緣故立

九遍知。「且由三緣至建立遍知」者，由三

緣立見道六忍果。問：何故見道位不言

越界？解云：雖斷見惑，猶為修惑之所繫