俱舍論記

沈下故，定不得生。掉、悔障慧，由此掉、悔

數散動故，慧不得生。由此經言：修等持

者怖畏惛、眠。故知障定。修擇法者怖畏掉、

悔。故知障慧。「有餘別說唯立五因」者，

敘經部釋。「彼說云何」者，問。「謂在

行位至唯有此五」者，經部答。謂在行位，即

乞食等時，先於色等種種境中，取可愛、憎

二種相故。後在住位，即住靜室等時，由

先愛、憎二相為因，於可愛境便起欲貪、於

可憎境便起瞋恚，此二能障將入定心，即

定前心也。由此後時正入定位，即在定心

也。於止及觀不能正習故，由此便起惛、

眠障定。掉、悔障慧令不得起。設入定已，

由此於後出定位中即散心位也。思擇法

時，疑復為障，為證、不證？

「今應思擇至斷由何因」者，此下當品之中大

文第二明惑滅。就中，一明斷惑四因、二明

四種對治、三明斷煩惱處、四明遠性四種、

五明斷惑得滅、六明九種遍知。此下第一

明斷惑四因問。今應思擇：欲界苦、集，他界

遍行，及與三界見滅、道斷有漏緣惑，於彼斷

位不知彼所緣。謂緣欲界苦、集二諦法智

忍生斷二諦惑，於彼他界遍行斷位，不知

彼他界遍行所緣，以彼唯緣欲苦、集故。謂

緣滅、道法智忍生，斷二諦惑，於彼滅、道有

漏緣惑斷位、不知彼有漏緣惑所緣、以彼

唯緣無漏境故。知彼所緣時而彼不斷、謂

緣上界苦、集二諦類智忍生，知彼他界遍

行所緣時，而彼他界遍行不斷，謂緣苦、集