俱舍論記

即釋也。於彼遍知唯得少分上界見斷法

斷為下分盡遍知，一則不得其主、二則得

不具足，故不說也。准此即應通忍果六，類

智品果五。謂但以忍取下分盡，設依未至

亦不得主、不得具足。如前已辨，故不說

彼得此遍知，無有失也。何緣准此等，此

即嘖也。既非得主又非具足，何緣亦得彼

遍知名？以漸次得等，此即釋也。一解：准漸

次故。二解：餘不得者令轉遠故，假說為果

亦得彼名，實不得故，說根本定得五等也。

問：先離色染後入見道，色盡遍知何時

得耶？解云：起勝果道時得。故《婆沙》六十

三云「已離色染入見道，此色愛盡遍知。有

說：道類智時得。有說：離空處時得。有說：金剛

喻定時得。此等諸說是不得處，應作是說：

彼定從果起勝進道現在前時，方乃得此

色愛盡遍知。」「住無學位至永盡遍知」者，

釋第四句，約無學道說成。又《婆沙》六十三

云「問：菩薩聖位成就幾耶？答：且見道中，有

作是說：如預流向初五心頃全未成就，後

十心頃如其次第二二剎那成就一二三四

五種。復有說者，初七心頃全未成就，從集

類智乃至滅類智忍成就一，謂色、無色界見

苦、集所斷法斷遍知。從滅類智乃至道類智

忍成就二，謂色、無色界見苦、集滅所斷法斷

遍知。第四靜慮非欲界法斷對治故，於集、

滅、道三法智時，不得欲界見所斷法斷三遍

知。從初道類智乃至金剛喻定皆成就一，

謂五順下分結盡遍知。」又云「應作是說：菩