俱舍論記

故能緣上界。如羸病者倚柱仰觀，柱若折

時彼隨倒故。「三由斷彼至彼隨斷故」者，

三由斷彼所緣故斷。謂見滅、道斷有漏緣

惑，以無漏緣惑能為彼有漏緣惑境，所緣無

漏緣惑若斷時，能緣有漏惑亦隨斷故。如羸

病者非杖不行，杖若折時彼隨亦倒故。

「若修所斷至諸惑頓斷」者，明斷修惑。

「何品諸惑誰為對治」者，問。「謂上上品

至後當廣辨」者，答。所治、能治各有九品逆

順相對，後當廣辨。又《正理》云「豈不一

切見所斷惑斷時，亦由對治道起？以若此部

對治道起，則此部中諸惑斷故。理實應爾，

然於此中為顯三界修所斷惑無不皆由

九品道斷對治決定，故說此言。見所斷中唯

有頂惑對治決定，如前已辨。或見所斷諸

惑斷時，方便定三，故就別說。修所斷惑能斷

方便，不決定故，就總而說。」問：緣四諦

理如何能斷修道事惑名對治斷？解云：

事麁、理細，緣細可以斷麁，故九品道斷九

品惑。

「所言對治至謂斷持遠厭」者，此即第二明四

種對治。「論曰至深生厭患」者，一斷對

治，謂無間道，此道正能斷彼惑故。二

持對治，謂此無間後解脫道，由彼解脫道

能持此斷得故。三遠分對治，謂解脫道後

所有勝進道，由彼勝進道能令此無間道

所斷惑得更遠故，名遠分對治。有餘師

說：遠分對治亦解脫道，以解脫道如彼勝

進，令此無間所斷煩惱得更遠故。四厭患