俱舍論記

持戒、犯戒，善、不善等猶未說故。處遠雖舉

東海、西海，南、北海等猶未說故。時遠一種

雖復舉盡，從多分說，故說等言。

「前言惑斷至練根六時中」者，此即第五明斷

惑得滅。上句答初問，下三句答後問。

「論曰至再斷惑義」者，釋初句。諸惑若得彼能

斷無間道，即由彼道此惑頓斷，若更不退

必無後時再斷惑義，唯有退時方得更斷。

若依《成實》、《瑜伽》、《雜集》，許惑再斷。「所

得離繫至彼勝得義」者，釋第二句。所得離繫

是善常故，雖無隨道漸勝進理，而道勝進時

容有重起彼勝得義。故《正理》五十六云「以

離繫得道所攝故，捨得道時彼亦捨得，故

諸離繫有重得理。」若依《成實》，離繫無重得。

「所言重得總有幾時」者，釋下兩句。此即

問也。「總有六時」者，答。「何等為六」者，

徵。「謂治道起得果練根」者，答。此即開

章。「治道起時謂解脫道」者，此釋初章。

又《正理》云「說治生言，通目二義。若據住此

能證離繫，目無間道；若據住此正證離繫，

目解脫道。」此論據正證，故言解脫。

此從多分。若通少分，亦勝進道說為治生。

如先離色愛盡，後入正性離生，勝進道時

得斷智故。「得果時者至阿羅漢果」者，

釋第二章。「練根時者謂轉根時」者，釋

第三章。《正理》云「說得果言既無差別，如

攝四果應攝練根，以轉根時必得果故，

何勞長說此練根言？為顯練根異斷惑

得果故，得果外說練根無失。「此六時