俱舍論記

未離欲所有聖者，得離染時成不還果，捨

前六故。「得亦然者至謂退不還」者，釋第

二句。得亦然者，例同於捨。謂有得一、

得二、得六，唯除得五，理亦應除。得三、

得四對捨說故，捨中既無三、四，所以得中

亦不說也。成通初、後。成中可成一、二、三、

四、五、六。得唯據初，但有一、二、六也。言

得一者，謂得未得，於九遍知一一漸得，皆

名得一。及從無學起色纏退，得一五順下

分。言得二者，謂從無學起無色界諸纏

退時，得色愛盡及五下分。言得六者，謂

退不還起欲纏時，得見斷六。問：為或

至現在名退？為或至生相名退？解云：或

至生相。彼品善得不至生相將現在前名

退，如得捨門據將說故。又解：不可皆

例齊。文中既言起纏，明知或至現在名退。

或至生相現在猶成彼品善法，何得名退？

後解為勝。又《正理》云「豈不勝進得聖果

時，於諸無為更起勝得，乍可名得，寧捨

遍知？約斷實然，恒成就故。但今且據九遍

知中，若得異名本名便失，說名為捨，亦無

有過。」「因辨隨眠分別斷竟」者，總結

也。

俱舍論記卷第二十一

文永七年五月十七日巳時以東南院小

經藏御本移點畢。

三論宗沙門叡算花押