俱舍論記

二生家家，天二、人一。若人家家，翻此應知。

故《正理》六十四云「若天家家受三生者，人間

受二、天上受三。受二生者，人一、天二。如

應例釋人中家家。」問：何故住果人、天往返

各有具受七，家家不受一小生耶？解

云：住果容預，各具受七。向中忩迫，二、三數

滿即般涅槃，故不受後一小生也。又解：

家家具緣。若天家家，天三、人二；若人家家，人

三、天二。三生、二生緣滿即休，故不受後一

小生也。應知天家家者人中得道，人家家

者天中得道。又解：天家家天中得道，還於

天中入般涅槃。謂於天中初得道已，從彼

處沒還生天中，以樂生天，故初受生還生

天處。初得道身非是家家二、三生攝，故生

天趣不名重生，後方人、天往還間生。人家

家例此應釋。雖有兩解，前解為勝。問：《俱

舍》、《婆沙》同《正理》不？解云：《俱舍》、《婆沙》既無

明文與《正理》同，或《正理》據極少家家說，此

論、《婆沙》據極多家家說。或論意各別。若作

此解，《俱舍》、《婆沙》人、天各受二生、三生。又《正

理》云「若有七生不必滿七，非家家位中

間涅槃。何類所攝攝屬七生？七中極聲顯

極多故。由此已顯生未滿前得般涅槃，亦

是彼攝。根最鈍者具經七生，非諸利根生定

滿七。」問：未滿七生得般涅槃即七生攝，

未滿二、三生得般涅槃家家攝不？解云：

七生不具緣，雖不滿七是彼攝。家家約具

緣，要須生滿方彼攝。問：不滿二、三便般

涅槃，既非家家，是何攝耶？解云：一來向攝，