俱舍論記

出，在前行列或在前行。又《婆沙》云「問：如

說退住初靜慮生梵眾天，作全超、半超、一

切處沒上流。彼若退住第二靜慮生少光

天，退住第三靜慮生少淨天，退住第四靜

慮生無雲天等，彼亦得作全超、半超、一

切處沒上流不耶？有說：不得。以生梵世，於

上不還所應生處更無缺減故，依彼建立

全超、半超、一切處沒。若退生上地，處便缺

減故，不依彼立全超等。有說：彼亦得名半

超，以超少分中間處故。有說：亦得具名三

種。彼說從欲界沒隨生何處，即於彼上

所應生處亦可施設全超、半超、一切處沒

故。問：若不還者欲界沒生無色界，亦得作

全超等不耶？有說：不得。有說：彼亦得名半

超。有說：彼亦具名三種。此中所以，皆如前

釋。」「二上流中至行色界者」者，明二上流

差別不同。二上流中，前觀、後止，樂慧、樂定

有差別故。二上流者二生已上，於下地中

得般涅槃，見不違理，而言此往色究竟天

及有頂天為極處者，由此過彼無行處

故。如預流者極七返生，於中亦有一、二生

等。又總結言：此五名為行色界者。樂定上流

雖生有頂，曾經色界生故，亦名行色界，是

五不還中上流攝也。「行無色者至成六

不還」者，上來釋前六句。此釋第七句，明無

色界四種不還。行無色者差別有四，謂在

欲界從此命終，不生色界超生無色。此中

差別唯有四種，由生般等有差別故。於前

五內唯除中般，此四合名無色不還。此無