俱舍論記

時名預流果亦名一來向故。彼說不然。所

以者何？以於爾時得預流果。於一來果、向

道乃至未起一剎那現前，如何可說為一來

向？有作是說：起一來果加行道時，以是一

來向所攝故。有餘師說：得一來果時得，以

住第六無間道時，能引三界見所斷及欲

界修所斷前六品法無漏離繫得令起，得

一來果故。如是說者，從預流果決定起勝

進道，彼現前時得。以從下果起趣上果勝

進道時，必修先所斷上位諸結對治道。

「若斷第九至總集斷故」者，釋第四句。若斷第

九成不還果，要不還來生欲界故，名不還

果。此不還果，或亦名曰五下結斷。若超越

人，先斷貪、嗔二結，後斷身見、戒取、疑三結。

若次第人，先斷身見、戒取、疑三結，後斷貪、

嗔二結。雖必先斷或二或三，然於此時總

集斷故，名五下結斷。

「依不還位至住此般涅槃」者，此下第二不還

差別。就中，一明七種不還、二明九種不還、

三明七善不還、四明非生上界、五明雜修

靜慮、六明淨居唯五、七明身證不還。此

即第一明七種不還。依經生起，及舉頌

辨。

「論曰至名為上流」者，此不還者通約三界總

說有七，今且就行色界差別有其五種。列

名可知。五中前四，唯於此身定般涅槃故，

所以偏與般涅槃名。上流容有受多生者

方般涅槃，非諸上流皆定涅槃，以不定故

所以不言般涅槃也。言釋名者，此於