俱舍論記

「問：何故離見所斷染立一沙門果，離修所

斷染立後三沙門果耶？答：見所斷染易可

遠離故，離彼時立初一沙門果。修所斷染

難可遠離故，離彼時立後三沙門果。

「論曰至阿羅漢向」者，釋初行頌。如文可知。

「即此所說至最為勝故」者，釋第五、第六、

句。此定從喻為名、故名金剛喻定。如世金

剛能破一切、此定亦爾、能破一切惑。故《正理》

云「此定堅銳，喻若金剛。」「金剛喻定至互

為因故」者，總有三說，此即初師。金剛喻定

說有多種，謂斷有頂第九品惑無間道生，

通依九地，故說此定約諸智別、約行相別、

約所緣諦別。未至定攝有五十二，如文可

知。如未至定攝有五十二，靜慮中間及四

靜慮應知亦爾。空處二十八，謂於前五十

二內，除緣滅、道二法智，及除緣下四靜

慮滅類智，總除六智各四行相，四六二十四，

餘有二十八，識處二十四。於前二十八，

又除緣空處滅類智四行，無所有處二十。

於前二十四，又除緣識處滅類智四行，以

依無色無有法智及緣下滅滅類智故，所

以除法智及緣下滅類智。然緣下地對治

道者，以同品道互相因故，故三無色道類智

能緣九地道。「有說此定至二十四」者，第

二師解。有說：此定約智、約行、約緣別故。未至

定攝有八十種，謂道類智緣八地道，亦各別

有四行相應，四八三十二。於中除四，已入

前五十二中故。由此於前五十二上，增二

十八，成八十種。如未至定攝有八十種，靜