俱舍論記

學離八修斷，世、出世道隨一現前，各未來

修世、出世道。此總相說，以無漏道離上七

地前八品時，不修上邊世俗道故，唯有無

漏一離繫得，離第九品方可具二。或應

許得離繫道而修，或應斷染時許依下

修上。「有餘師釋至成彼煩惱」者，述異

釋。此師意證以無漏道離染，必能引起

有漏離繫得。有捨無漏得，煩惱不成故。謂

有學聖以無漏道離彼地染時，若不引生

同治有漏離繫得者，則以聖道具離八地

染得九地勝果道。後依靜慮得轉根時，頓

捨先來九地所有果、向諸鈍聖道，唯得靜慮

利果聖道。於八地中下五離繫可言有無

漏得，上三無色煩惱離繫應皆不成，以無

漏得隨鈍道，捨於彼離繫得既不成，是則

還應成彼煩惱。「此證非理至故不成證」

者，論主破。此證非理。所以者何？彼聖設無

有漏斷得，亦不成就上地煩惱。如聖分離

有頂一品乃至八品得轉根時，及異生生

上不成惑故。謂如聖者分離有頂一品乃

至八品染已，後依靜慮得轉根時，無漏斷

得既已頓捨，彼地離繫無有漏得，而彼地

惑亦不成就。又如異生生二定等，雖捨欲

界等煩惱斷得，而不成就欲界等煩惱。故

《正理》云「以欲界等有漏離繫得初定等攝，唯

彼能治故。若生上地此得必捨，生上地必

捨下有漏善故。」問：此二離繫既無有得，

惑寧不成？答：如《正理》云「此二雖無煩惱

斷得，而勝進故，遮惑得生。」此亦應然，