俱舍論記

為三種。及中般上根、生般中根、上流下根，

有差別故分為三種。「此三一一至成

三九別」者，此即別明九種不還。中、生、上流，

此三一一如其所應，亦由業、惑、根有差別

故各有三別，故成九種。此三非皆由業、

惑、根，故言如其所應。麁類大同，於中細說

非無差別，謂初、二、三，三三之內初、二、三

也。即是中三、生三但由惑、根有差別故各

成三種，非由業異。中般三人同受起業，無

差別故。生般三人同受生業，無差別故。後

三上流不但由有惑、根不同，亦由順後受

業有差別故，分成三種。上流得有全超、半

超、遍沒業異，故分三種。言順後受業者，

非唯四業中順後受定業，聖人亦造不定業

故。言順後受業，對中、生說。又解：理實聖

人亦造不定業，此文且說順後受定業。

問：如生色界樂慧上流具生五淨居天，初

應名生、第二已去名後，如何此文總名順

後？解云：身在欲界造五淨居引業，若

不爾者，如何名後？又解：亦造順生，而言

後者從多分說。若作此解，色界亦造淨居

引業。又解：亦造順生，言順後者，對中、

生說名為後故。總結可知。

「若爾何故至有往無還故」者，此即第三明七

善士趣。問：若行色界有九種不還，何故經

中佛唯說有七善士趣？問及頌答。「論曰

至且立為一」者，釋上兩句。中、生二種各分為

三，上流為一，經依此立七善士趣。謂上流

人有上流法，故名上流。由此義同，雖有三